انتقاد کنیم وانتقاد پذیر باشیم

یکی از مصادیق آزادی آزادی انتقاد است انتقاد از مسولان روسا کارمندان غالباً مقصود از انتقاد بیان نارسایی ها ونابسامانی های موجود است وقتی

صحبت از شهر می شود انتقاد از فرماندار گرفته تا نگهبان وحتی آبدارچی ادارات را نیز شامل می شود ومخاطب اصلی انتقاد آنهایی هستند که کار رسیدگی

به امور مردم را در هر زمینه ای به عهده دارند آنها نیز باید انتقاد پذیر باشند به این ترتیب که مردم باید به بیان مشکلات و معضلات شهرشان بپردازند وبا

طرح کاستی ها مسولین را به چاره جویی و حل مشکلات ومعضلات وادار کنند

امام علی (ع) نه تنها خود به انتقا د می پردازد بلکه همواره مردم را نیز بدان فراخوانده و آنان را تشویق وتوصیه می کند که از گفتن حق بویزه در نزد حاکم

امتناع نکنند هر چند تلخ و گزنده  باشد در بخشی از سخنان آن حضرت در این باره می خوانیم ((از گفتن حق باز ناایستید که من نه برتر از آنم که خطا کنم

ونه در کار خویش از خطا ایمنم مگر که خدا مرا در کار نفس کفایت کند که از من بر آن توانا تر است ))

شهید مطهری در اثر خود ((حکمتها واندرزها ))حکومت امام علی (ع) را عالی ترین مظهر دموکراسی زیرا با آن که آن حضرت خود امام است و قدرت های مادی و معنوی را در اختیار دارد به

مردم جرات وجسارت انتقاد و اعتراض می دهد.

پایان کلام اینکه انتقادگری وانتقاد پذیری به افراد امکان می دهد تا کاستی ها را برملا کرده و مسولین را مطلع سازند تا در جهت رفع  آن کاستی ها گام

بردارند امید آن داریم که مردم شهرمان با انتقادات خود که البته از روی حسن نیت وحسن تشخیص صورت می گیرد ودر واقع نوعی امر به معروف ونهی

از منکر است باعث شوند حق وحقیقت ودرستی در محیط  شهری حاکم شود وبه سمت مطلوب هدایت گردد    

شورای شهر آباده وحرکت ضد اشتغال آن

با تمامی احترامی که برای تک تک اعضا قایلم ولی باید حقیقتی را بگویم که نگفتنش جفا در حق خیل عظیم بیکاران شهرمان

می باشد همانطور که می دانید هر کس در برابر بیت المال مسلمین مسول است ،ووامی که تحت عنوان وام اشتغالزایی به افراد پرداخت

می گردد نیز از آن بیت المال می باشد و فرد گیرنده همانطور که تعهد کرده باید با استفاده از آن یک فرصت شغلی برای خود ایجاد کند در

غیر اینصورت باید جوابگوی بیت المال باشد اعضای شورای شهر آباده با همکاری متولیان به اصطلاح اشتغال شهرستان این وام را از

تعدادی از جوانان گرفته و آنان را به کار گماشتند وصدای هیچ کس در نیامد که این خود نیز جای تامل دارد . پس تعهد این جوانان در

قبال آن وام که از خزانه مسلمین گرفته بودند چه شد؟ آنها می توانستند برای خود اشتغال ایجاد کنند وفرصت شغلی که ایجاد شده بود(و

یا می شد) را به دیگران واگذار کنند .آنها در واقع حق اشتغال یکنفر بیکار را ضایع کردند و اعضای شورا و دیگران نیز در ضایع شدن

این حق سهیم اند . آیا خیل عظیم بیکاران شهرمان از حق خود خواهند گذشت . آنها (وآنهایی که در برابر این عمل ساکت ماندند) چه

پاسخی دارند در برابر بیت المال مسلمین بدهند ؟

حال کاری است که کرده اند وهر توجیه ای که ارایه نمایند حداقل کاری که می توانستند برای اطمینان خاطر بیشتر ... آنها را سهامدار نمایند نه

اینکه قراردادی به کار گمارند وهر سه ماه قرارداد تمدید کنند  وآینده نامعلومی را برای کارگررقم زنند اگر کارگاه تعطیل شود ؟ اگر کارگر

اخراج شود؟ .........

بر خود واجب دانستم (با اینکه مدت زمانی از این ماجرا می گذرد ) در آستانه انتخابات شورای شهر آن را بازگو نمایم . شاید که

چشمانمان را باز کنیم و از بیت المال به نحو احسن استفاده کنیم .

السلام و علیک یا علی ابن موسی الرضا

وداع با حضرت رضا علیه السلام ...

من آمدم وقبر تو را دیدم و رفتم

                 از روی ادب خاک تو بوسیدم و رفتم        

تا در دم مرگم تو بدیدار من آئی

                 من آمدم و قبر تو را دیدم و رفتم

ای عقده گشا تا زدلم عقده گشایی

                 من حلقه به دربار تو کوبیدم و رفتم

من غرق گناه آمده بودم به حضورت

                 مشمول عطا های تو گردیدم و رفتم

تا روز جزا در صف زوارتو باشم

                 رخسار به درگاه تو گردیدم و رفتم

چون دست به دامان وصل تو فکندم

                 دامن دگر از غیر تو برچیدم و رفتم

دیدم که غریبی زوطن ای شه مسموم

                 بر غربت  تو اشک فشانیدم و رفتم

شرح غم جانسوز تو از هر که شنیدم

                 غم خوردم و گرییدم و نالیدم و رفتم

زائرین قبله هفتم رضا هستیم و حال

                 از جوارش رو به سوی خانمان آورده ایم

بهتر از هر ارمغانی  ای محبان رضا

                 ما غبار از تربت آن آستان آورده ایم

چند روزی میهمان گشتیم چون به خوان او

                 قصه لطف و کرم زان میزبان آورده ایم

هم سلام دوستان در پیشگاهش برده ایم

                 هم جواب از آن امام مهربان آورده ایم

تبلیغات (propaganda)

 از جمله شاخص های جهان امروز افزایش و گسترش سریع تبلیغات در جنبه های متنوع و متعدد است.

روزنامه ها و مجلات نشریه های رنگین رادیو تلویزیون جزوه ها کتابها و ... همگی خواه ناخواه جنبه تبلیغاتی دارند در این مورد سرمایه گذاری بیشتر می شود.

در چنین موقعیتی طبعا" شخص بر خلاف تصورش چندان آزادی انتخاب ندارد و پیوسته در بمباران الاعات قرار دارد از این رو یکی از مسائل مورد بحث روانشناسان مسأله تبلیغات است.

 تبلیغات :عملا" به هر گونه کوشش منظم برای اثر گذاری در گرایشهای اجتماعی اطلاق می شود.

یا به گفته بعضی ها (هنر ساختن ذهن شخص دیگر) است.

برای تبلیغات از روشهایی استفاده می شود که اشخاص را به عمل کردن به شیوه های خا بر می انگیزد تبلیغات از زمانهای بسیار دور و حتی پیش از میلاد در جوامع بشری متداول بوده است و روز به روز گسترده تر و رنگین تر می شود.

 تبلیغات عمدتا" با همان روشهای ارتباطی (وسایل ارتباط جمعی) از قبیل روزنامه ها مجلات و رادیو تلویزیون و کتابها انجام می گیرد زیرا هر دو روش مشترکی دارند و آن تحت تأثیر قرار دادن رفتار شنونده یا بیننده و یا خواننده است.

 رفتار مورد نظر در تبلیغات چنانچه در بالا گفته شد عقاید یا گرایشهای شخصی است از این رو بیشتر با بعد عاطفی رفتار سرو کار دارد. به عبارت دیگر هدف تبلیغات تغییر و حتی تخریب عواطف و عقاید مردم درباره موضوع خاص و تبدیل آنها به عقاید و عواطف مطلوب است. حال باید دید چگونه می توان این اثر را در دیگران به صورتی که مطلوب ماست ایجاد کرد مخاطبان در مواجه با پیام به چند دسته تقسیم می شوند:

1-     دسته تابع: این دسته پیام را بدون آنکه همراه با استدلال باشد می پذیرند.

2-     دسته مردد: این دسته هنگام دریافت پیام در رد یا قبول آن مردد هستند.

3-     دسته موافقان: این دسته به جهات گوناگون ممکن است با پیامها موافق باشند.

4-     دسته مخالفان: این دسته مهمترین مضرترین در عین حال خطرناک ترین دسته هستند.

5-     دسته بی اعتنا: برخی در هنگام دریافت پیام کاملا" بی اعتنا هستن.

عوامل مؤثر تبلیغات

معمولا (تقدم) یا (سبقت) در اثر بخشی تبلیغات مهم است. مثلا" در تبلیغات تجاری نخستین آگهی را هر سازمان بدهد موفقیت بیشتری خواهد داشت.

(تکرار) متوالی و متناوب نیز تبلیغات را مؤثر می سازد.

(ارتباط دادن) موضوع تبلیغات با پدیده های آشنا برای مردم و نیازهایشان نیز بسیار مؤثر است.

ویژگی هی تبلیغات نوین:

1-     بی اعتقادی تبلیغ گران به گفته های خودشان و تبعیت نکردن.

2-     حکومت نامرئی تبلیغ گران در عصر جدید

3-     علمی بودن تبلیغات جدید

شرایط تبلیغ : میزان موفقیت تبلیغ به این شرایط بستگی دارد.

1-     سنتها و آداب و رسومی که هم حامی شیوه های زندگی مردم می باشد و هم حامی آرزوها و علائق مردم

2-     نوع و میزان اطلاعات قبلی مردم

3-     میزان و تأثیر تبلیغات رغیب

4-     درک شرایط و نیازهای میلغین

5-     ایجاد تبلیغ در موضوعاتی که زمینه های آن مساعد و خلایی درآن احساس می شود.

فنون تبلیعات: فنونی را که تبلیغات گر برای تحت تأثیر قراردادن افراد به کار می برد:

الف)فن حیثیت :

 در این روش محتوا به نحوی ارائه می شود که گویی حامی ارزشهای جامعه است شامل:

1-     توصیه توسط شخص مورد علاقه و اعتماد مردم

2-     وانمود کردن همسویی منافع تبلیغات گر با منافع مردم

3-     توسل به گرایش مردم

4-     استفاده از واژه های جذاب

ب) فن تحریف:

آنچه ما آنرا واقعی یا تحریف شده می دانیم به تجربه های گذشته ما، خواستهای کنونی ما و امیدهای آینده ما بستگی دارد. فن تحریف شامل موارد زیر است:

1-     مخدوش کردن اطلاعات غیر آماری

2-     حذف برخی از اطلاعات

3-     پرت کردن حواس مخاطب

4-     ساده کردن بیش از حد مسائل

ج) فن نا امنی :

 در مواردی که افراد دستخوش نا ایمنی هستند نسبت به برخی تبلیغات بیشتر حساس هستند.

روشهای تبلیغات:

1-     به نام خواندن (name-calling) در این روش مردم را به نامهایشان می خوانیم.

2-     انتقال (transfer) در این روش میلغ موضوع خود را با نماد مورد پذیرش مردم همراه می کند.

3-     جایزه (testimonial) در این روش با دادن جایزه های متنوع مردم را ترغیب می نمایند.

4-     افکار متمایل (slant ideas) در این روش حقیقت با افسانه مخلوط می شود.

5-     دسته واگن (band wagon) چنین وانمود می شود دسته زیادی از مردم آنچه را او میخواهد انجام مید هدند.

روش خنثی کردن اطلاعات:

1-     فنون یا روش تبلیغات را به خوبی بشناسیم.

2-     وقتی تبلیغاتی میخوانیم یا می شنویم با نظر انتقادی به آن بنگریم.

3-     علاوه بر تبلیغات بر شخصیت مبلغ نیز مطالعه کنیم.

ضمنا" فراموش نکنیم که هیچ عاملی به اندازه نا آشنائی و محرومیت از اعتماد به نفس، شخص را آماده پذیرش سریع تبلیغات نمی کند.