رابطه با آمریکا از دیدگاه امام خمینی و شهید دکتر بهشتی

رابطه با آمریکا از دیدگاه امام خمینی(ره)

اگر ما تسلیم آمریکا و ابرقدرتها می شدیم ممکن بود امنین و رفاه ظاهری درست می شد و قبرستانهای ما پر از شهدای عزیز ما نمی گردید ولی مسلما استقلال و آزادی و شرافت ما از بین می رفت .

آیا ما می توانیم نوکر و اسیر آمریکا و دولتهای کافر شویم تا بعضی چیزها ارزان شود و شهید و مجروح ندهیم.

                                                                                                                    25/7/61

مسلمانان جهان با همراهی نظام جمهوری اسلامی ایران عزم خود را جزم کنند تا دندانهای آمریکا را در دهانش خرد کنند ونظاره گر شکوفایی گل آزادی و توحید و امامت نبی اکرم باشند                      6/5/66

جریانی هست در کار که اگر کسی توجه بکند به مسایلی که در این اواخر پیش آوردند. در روزنامه های مختلف پیش آوردند . یک جریانی در کار است که آن جریان . انسان را از این معنا می ترساند که بخواهد بطور خزنده این کشور را باز هل بدهد به طرف آمریکا .                                                          24/3/60     

به این آقایانی که اهل سوادند . اهل صلاحند منتهی اعوجاج فکری دارند (نصیحت می کنم که) آمریکا برای شما هیچ فایده ای ندارد . دیگر گذشت آن وقت . امروز آنی که برای شما هست برای دینتان . برای دنیاتان فایده دارند . این ملتند . این ملت پابرهنه است . آن ملت سرمایه دار هم بدرد شما نمی خورد آمریکا دوست نمی خواهد . آمریکا خدمتگذار می خواهد آمریکا خدمتگذارانی می خواهد که منافع ملتشان را تقدیم بکنند و در عین حال ذلت را به خودشان بار بیاورند تحمل کنند . ما ملت و دولت ایستاده ایمو در مقابل هر سلطه جویی ایستاده ایم و تا آنوقت که توان داریم مخالفت می کنیم .                                                                             9/ 3/61

در این انقلاب . شیطان بزرگ آمریکاست                                                              24/8/58

حضرات آقایان در هر نقطه که هستید . مردم را برای جنگ و درگیری با آمریکا آماده کنید  5/7/59

اگر آمریکا و اسراییل لا اله الا الله بگویند . ما قبول نداریم . چرا که آنها می خواهند سر ما کلاه بگذارند ... ما با هیچکدام از ابرقدرتها و قدرتها سر سازش نداریم . نه تحت سلطه آمریکا می رویم و نه زیر بار شوروی . ما مسلمانیم ومی خواهیم زندگی فقیرانه داشته باشیم ولی آزاد و مستقل باشیم . ما این پیشرفت وتمدنی که دستمان پیش اجانب دراز باشد را نمی خواهیم . ما تمدنی را می خواهیم که بر پایه شرافت و انسانیت استوار باشد و بر این پایه صلح را حفظ نماید . ابرقدرتها می خواهند انسانیت انسانها را را تحت سلطه قرار دهند و ما وشما و هر مسلمانی مکلف است در مقابل آنها بایستند و سازش نکنند                                                     6/8/60

رابطه با آمریکا از دیدگاه شهید دکتر بهشتی

آقای ریگان . بشنو . این فریاد خشمگینانه ملت ما را ببین . آیا نمی شنوی که این ملت هنوز با همان شکوه . با همان خروش . که در ماه های نیمه دوم سال 57. مرگ بر آمریکا را سر داد امروز هم با همان خروش و با همان قهرمانی . فریاد دارد که مرگ بر آمریکا و مرگ بر سازشکار                                 29/11/59

به آمریکا بگویید از ملت ایران عصبانی باش و از این عصبانیت بمیر.                      12/5/61

خط امام و خط سازش مقابل یکدیگرند                                                               9/11/58

امام می گویند آن مبارزه سیاسی و اجتماعی تا وقتی ارزش دارد که یک لحظه سازش را با دشمن تحمل نکند

                                                                                                              19/11/58

حسینیان همواره با یزیدیان در نبردند                                                                7/8/59

اگر در خط خدا بمانیم و در خط سازش نلغزیم انقلاب با شکست مواجه نمی شود        17/3/59

خط امام نفی هر گونه سازش است                                                                 21/11/58

آمریکا و امثال آمریکا بدانند که برای ما عزت اسلام از آرایشهای دنیوی بسی زیباتر و دلپذیرتر است . با همه اینها سرافراز و سربلند زندگی می کنیم و تن به ذلت سازش با آمریکا و آمریکاییان نخواهیم داد

(کتاب ارزشها در نگاه شهید بهشتی ص22

من و همفکرانم با کسانی که بخواهند سیاست نه شرقی و نه غربی را خدشه دار کنند . مبارزه می کنیم

(همان ص122) 14/1/59

ما چماق را بر سر آمریکا فرود می آوریم                                               16/10/59

تا زنده ایم تحت هیچ شرایطی تسلیم آمریکا و اقمار اروپاییش نمی شویم

افزایش پنجاه درصدی قیمت نان در آباده

من حرفی برای نوشتن ندارم بیمه گران شده درست کارگر گران شده درست و... آیا همه چیز پنجاه درصد گران شده بفرض محال هم گران شده باشد و قیمت قبل هم در طول دوسال افزایش نیافته باشد آیا این درست است که اساسیترین کالای مردم آن هم پنجاه درصد اضافه شود بهر حال ما منتظر اظهار نظر مسؤلین شهرستان خواهیم بود تا جوابی قانع کننده بر این افزایش قیمت نان داشته باشند چرا که در این میان تنها قشر ضعیف جامعه هستند که متضرر خواهند شد

گیوه، اصولا پای پوشی است سبك، بادوام و مناسب برای راهپیمایی‌های طولانی در مسیرهای ناهموار و با توجه به این خصوصیات، اغلب افراد پیدایش آن را به روزگارانی خیلی قدیم‌تر از پیدایش سایر انواع پاپوش نسبت داده‌‌اند و همین امر باعث شده تا تولد گیوه با افسانه‌ها پیوند بخورد. كما اینكه در اكثر منابع، تولید نخستین گیوه را به گیو، پهلوان داستانی ایران (كه به روایت فردوسی پسر گودرز و داماد رستم بوده است) نسبت داده‌اند. مولف كتاب بهار اجم(عجم) به نقل از فرهنگ قوسی نوشته: گیو منصوب به گیو گودرز است و گیو آن را هنگام سرگردانی در توران زمین ترتیب داد و دیگران با استناد به شاهنامه و در تفسیر این نظریه عنوان كرده‌اند كه گیو وقتی برای بازگرداندن سیاوش(نوه‌ی كیكاوس) و مادرش فرنگیس به تركستان رفت هفت سال در آن دیار سرگردان بود و چون برای راهپیمایی‌های طولانی خود نیاز به پای‌افزاری بادوام،‌ سبك و خنك داشت گیوه را بوجود آورد و بعدها همه‌ی كسانی كه چنین مختصاتی را از پاپوش انتظار داشتند گیوه را انتخاب كردند و در رهگذر قرون و اعصار تغییراتی در آن بوجود آوردند.

قرن‌هاست عشایر ایرانی و نیز بسیاری از روستائیان نقاط كوهستانی و نواحی خشك كشورمان گیوه را به هر نوع كفش ترجیح می‌دهند و از ‌آن استفاده می‌كنند و هر چند نمی‌دانیم گیوه‌های ابتدایی از چه جنسی ساخته می‌شده و چه شكلی داشته،‌ اسنادی در دست داریم كه نشان می‌‌دهد قرن هشتم هجری قمری دوران اوج استفاده از گیوه بوده و استان فارس در زمینه تولید آن مقام برجسته‌ای داشته و این معنا از آنجا استنباط می‌شود كه ابوالعباس زركوب شیرازی در كتاب شیرازنامه كه در سال‌های پیش از 754 قمری نوشته شده از بازار گیوه‌دوزان در شیراز یاد كرده و در مكاتبات خواجه رشیدالدین فضل‌الله، گیوه به عنوان یكی از محصولات عمده كازرون مورد اشاره قرار گرفته است.

در همین خصوص عبیدزاكانی و نظام‌الدین قاری مصنف كتاب ارزنده‌ی دیوان البسه نیز نكاتی را متذكر شده‌اند كه از خلال آنها ارزش گیوه و اینكه در آن زمان تهیه انواع دیگر كفش برای همگان مقدور نبوده است مستناد می‌گردد. خصوصا كه نظام‌الدین قاری در بیتی،‌ دوام گیوه را نسبت به سایر كفش‌ها متذكر شده است.

از دوره‌ی صفوی به بعد به موازات سایر تغییراتی كه در شئون مختلف زندگی مردم كشورمان بوجود آمد كفش نیز دچار دگرگونی‌هایی شد و آنچه از تاریخ پوشاك در ایران بر می‌آید دلالت دارد بر آنكه در دوره‌ی صفوی طبقات بالای جامعه عموما از كفش‌های تمام چرم استفاده كرده و اغلب مردم عادی گیوه می‌پوشیده‌اند و باز در همین دوره است كه می‌بینیم در شكل و ساختمان گیوه تغییراتی رخ می‌دهد و پاپوش‌دوزان قدیمی در راه تطابق كارآیی‌های گیوه با موقعیت اقلیمی منطقه‌ای كه در آن باید مورد استفاده قرار گیرد، برمی‌‌آیند.

در این دوره علاوه بر شیراز كه دارای بازار گیوه‌فروشان بوده در اصفهان نیز بازاری برای تولید و فروش گیوه ایجاد شده و محل آن به روایت سیاحان، حوالی بازار علیقلی‌خان بوده است. در بین اسناد و مدارك دوره‌های بعدی نیز به كرات با نام گیوه، كاربردهای آن و حتی مشخصات افراد معروفی كه به گیوه‌دوزی اشتغال داشته‌اند، برمی‌خوریم.

گیوه چیست؟ گیوه نوعی پای افزار است كه رویه‌ی آن را به شیوه‌ی بافتنی از ریسمان‌های ابریشمی یا پنبه‌ای نازك و زیره‌ی آن را گاه از چرم یا لاستیك و اغلب از لته‌های به هم فشرده و در هم كشیده می‌سازند.

 گیوه كه باید آن را جزو یكی از تولیدات كاملا كاربردی روستایی و عشایری دانست، هم اكنون در بسیاری از مناطق كشور تولید می‌شود و قسمت‌های مختلف كرمانشاه،‌ بخش‌هایی از اورامان، آباده، كازرون در فارس، بهبهان و دزفول در خوزستان،‌ بخشی از اصفهان، چهارمحال و بختیاری، روستای وفس و سنجان در استان مركزی جزو مناطق اصلی تولید گیوه در ایران هستند. البته در گذشته تعداد نقاطی كه گیوه در آن تولید می‌شده به مراتب بیشتر از امروز بوده و تعداد كارگاه‌ها نیز در مناطق نسبت به امروز در سطح بالاتری قرار داشته است.

كار تولید گیوه به سه بخش كاملا مشخص تقسیم می‌شود كه عبارت است از رویه‌چینی، تخت‌كشی و‌ گیوه دوزی.

انواع گیوه

از دوره‌ی صفویه به بعد تغییراتی در ساختمان و شكل گیوه بوجود آمد و هم اكنون نیز گیوه‌هایی به اشكال و نام‌های مختلف تولید می‌‌گردد و مهم‌ترین آنها عبارت است از:

1. ملكی: نوعی كه دارای رویه‌ی نفیس و گران قیمت است و نوك(پنجه) درازی دارد. این نوع گیوه رویه‌اش بلندتر از گیوه‌های دیگر بوده و به قسمت پشت آن نیز یك قطعه چرم دوخته می‌شود.

2. گیوه آجیده یا آجده: نوعی گیوه است كه دارای رویه‌ی درشت باف و تخت‌ چرمی بخیه‌دار می‌باشد.

3. لته‌ای: نوعی كه تنها تفاوتش با سایر انواع گیوه تخت لته‌ای آن است.

4. گیوه تخت چرمی: نوعی گیوه شبیه كفش‌های معمولی كه تخت آن چرمی است و بیشتر در شهرها مورد استفاده قرار می‌گیرد و به همین اعتبار گیوه شهری نیز نامیده می‌شود.

5. تخت لاستیكی: نوعی گیوه درشت باف و ارزان قیمت كه دارای زیره‌ی لاستیكی است.

6. گیوه ابریشمی: نوعی گیوه تزئینی و تشریفاتی با تخت چرمی یا لاستیكی ظریف كه رویه‌اش با نخ ابریشمی رنگین بافته می‌شود و گاهی با منجق‌دوزی همراه است.

منبع: روزنامه تفاهم